Budaya adalah istilah dengan indra yang
berbeda seperti yang digunakan dalam humaniora / ilmu
sosial danbiologi . Artikel
ini adalah tentang arti digunakan dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora.
Ketika
konsep yang pertama mulai mengambil penggunaan saat ini oleh orang Eropa pada
kedelapan belas dan abad kesembilan belas (yang telah memiliki anteseden
sebelumnya di tempat lain), itu dikonotasikan proses budidaya atau
perbaikan, seperti dalam pertanian atau hortikultura . Pada
abad kesembilan belas, ia datang untuk merujuk pertama untuk perbaikan atau
penyempurnaan dari individu, khususnya melalui pendidikan ,
dan kemudian dengan pemenuhan aspirasi
atau cita-cita nasional . Pada pertengahan abad kesembilan
belas, beberapa ilmuwan menggunakan "budaya" istilah untuk merujuk
kepada kapasitas manusia universal. Untuk Jerman nonpositivist sosiolog Georg
Simmel , kebudayaan disebut "budidaya individu melalui
agen bentuk eksternal yang telah diobjekkan dalam
perjalanan sejarah ".
Pada
abad kedua puluh, "budaya" muncul sebagai konsep sentral untuk antropologi ,
meliputi semua fenomena manusia yang tidak murni hasil dari genetika
manusia. Secara khusus, "budaya" dalam antropologi Amerika
memiliki dua makna: (1) kemampuan manusia berevolusi untuk mengklasifikasikan
dan merepresentasikan pengalaman dengan simbol ,
dan bertindak secara imajinatif dan kreatif; dan (2) cara yang berbeda bahwa
orang yang hidup di berbagai belahan dunia diklasifikasikan dan mewakili
pengalaman mereka, dan bertindak kreatif.
Perbedaan
adalah saat ini antara artefak fisik yang dibuat oleh masyarakat ,
sehingga disebut budaya
material dan segala sesuatu yang lain, yang tidak tampak
seperti bahasa, adat istiadat, dll yang merupakan rujukan utama dari
"budaya" istilah .
Etimologi
The etimologi dari "budaya" istilah modern memiliki klasik asal. Dalam bahasa Inggris, kata "budaya"
didasarkan pada istilah yang digunakan oleh Cicero dalam bukunya perselisihan Tusculan , di mana
ia menulis tentang budidaya jiwa atau "Cultura Animi", sehingga
menggunakan metafora pertanian untuk menggambarkan perkembangan jiwa yang
filosofis, yang dipahami teleologically sebagai salah satu yang ideal tertinggi
alam untuk pembangunan manusia. Samuel Pufendorf mengambil alih metafora
ini dalam konteks modern, yang berarti sesuatu yang mirip, tetapi tidak lagi
dengan asumsi bahwa filsafat adalah kesempurnaan alamiah manusia. Penggunaan
Nya, dan bahwa banyak penulis menurut namanya "mengacu pada semua
cara-cara manusia mengatasi barbarisme asli mereka, dan melalui kecerdasan,
menjadi sepenuhnya manusia".
Seperti
dijelaskan oleh Velkley ] :
Istilah
"budaya", yang aslinya berarti penanaman jiwa atau pikiran,
memperoleh sebagian besar maknanya kemudian modern dalam tulisan-tulisan para
pemikir abad kedelapan belas Jerman, yang di berbagai tingkatan mengembangkan Rousseau kritik 's modern, liberalisme dan Pencerahan . Dengan demikian kontras
antara "budaya" dan " peradaban "biasanya tersirat dalam penulis, bahkan
ketika tidak menyatakan seperti itu. Dua makna utama dari budaya muncul
dari periode ini: budaya sebagai semangat rakyat-memiliki identitas unik, dan
budaya sebagai budidaya kebatinan atau individualitas gratis. Arti pertama
adalah dominan yang digunakan saat ini kami dari istilah "budaya," meskipun
kedua masih memainkan peran besar dalam apa yang kita pikirkan budaya harus
dicapai, yaitu penuh "ekspresi" dari unik dari diri "asli"
Bahasa dan budaya
Hubungan antara
budaya dan bahasa telah dicatat sejauh periode klasik dan mungkin jauh sebelumnya. Orang Yunani kuno, misalnya, dibedakan antara masyarakat
beradab dan Barbaros "mereka
yang mengoceh", yaitu mereka yang berbicara bahasa yang dimengerti. [88] Fakta bahwa kelompok yang berbeda
berbicara berbeda, bahasa tidak dapat dimengerti sering dianggap lebih banyak
bukti nyata bagi perbedaan budaya dari yang lain ciri-ciri budaya kurang jelas.
Para romanticists
Jerman abad ke-19 seperti Herder
Gottfried Johann dan Vilhelm von
Humboldt , sering
melihat bahasa tidak hanya sebagai salah satu budaya sifat antara budaya banyak
tetapi lebih sebagai ekspresi langsung yang bersifat nasional rakyat, dan
sebagai seperti dalam semacam kental bentuk. Herder misalnya menyarankan, "Denn jedes Volk ist Volk; es
topi seine Nasional Bildung wie seine Sprache" (Karena setiap orang adalah orang, ia
memiliki kebudayaan nasional yang dinyatakan melalui bahasa sendiri).
Franz Boas, pendiri
antropologi Amerika, seperti pelopor Jerman-nya, menyatakan bahwa bahasa
bersama komunitas adalah pembawa yang paling penting dari budaya bersama mereka. Boas adalah antropolog pertama yang menganggap itu tak
terbayangkan untuk mempelajari budaya dari orang asing tanpa juga menjadi akrab
dengan bahasa mereka. Untuk Boas, fakta bahwa
budaya intelektual orang sebagian besar dibangun, dan dipelihara bersama
melalui penggunaan bahasa, berarti bahwa memahami bahasa dari kelompok budaya
adalah kunci untuk memahami budayanya. Pada saat yang sama,
meskipun, Boas dan murid-muridnya menyadari bahwa budaya dan bahasa tidak
langsung tergantung pada satu sama lain. Artinya, kelompok dengan budaya yang sangat berbeda
dapat berbagi bahasa yang sama, dan pembicara dari bahasa yang tidak terkait
sama sekali dapat berbagi sifat yang sama budaya yang mendasar. Banyak sarjana lain telah menyarankan
bahwa bentuk bahasa menentukan ciri-ciri budaya tertentu. Hal ini mirip dengan gagasan determinisme
linguistik , yang
menyatakan bahwa bentuk bahasa menentukan pikiran individu. Sementara Boas sendiri menolak hubungan sebab akibat
antara bahasa dan budaya, beberapa ahli waris intelektualnya menghibur gagasan
bahwa pola kebiasaan berbicara dan berpikir dalam bahasa tertentu dapat
mempengaruhi budaya dari kelompok linguistik. Keyakinan
semacam ini terkait dengan teori dari relativitas linguistik . Boas, seperti antropolog paling modern, bagaimanapun,
adalah lebih cenderung untuk menghubungkan keterkaitan antara bahasa dan budaya
pada fakta bahwa, seperti BL Whorf mengatakan,
"mereka telah dewasa bersama".
Memang, asal bahasa , dipahami sebagai kapasitas manusia
komunikasi simbolik yang kompleks, dan asal-usul budaya yang kompleks sering
dianggap berasal dari proses evolusi yang sama di manusia purba. Evolusi antropolog Robin Dunbar
I. telah mengusulkan
bahwa bahasa berkembang sebagai manusia purba mulai hidup dalam komunitas besar
yang diperlukan penggunaan komunikasi kompleks untuk mempertahankan koherensi
sosial. Bahasa dan budaya maka kedua
muncul sebagai sarana untuk menggunakan simbol-simbol untuk membangun identitas
sosial dan menjaga koherensi dalam suatu kelompok sosial terlalu besar
bergantung secara eksklusif pada pra-manusia cara masyarakat bangunan seperti
misalnya perawatan . Karena bahasa dan budaya baik dalam sistem esensi
simbolis, teori budaya abad kedua puluh telah menerapkan metode analisis
mempelajari bahasa yang dikembangkan dalam ilmu linguistik untuk juga
menganalisis budaya. Terutamastruktural teori Ferdinand de Saussure yang menggambarkan sistem simbol sebagai
terdiri dari tanda-tanda (sebuah pasangan dari bentuk tertentu dengan arti
tertentu) telah datang untuk diterapkan secara luas dalam studi budaya. Tapi juga pasca-strukturalis teori-teori yang tetap
masih mengandalkan paralel antara bahasa dan kebudayaan sebagai sistem
komunikasi simbolis, telah diterapkan di bidang semiotika . Persamaan antara bahasa dan budaya dapat dipahami
sebagai analog ke paralel antara tanda linguistik, yang terdiri misalnya dari
suara [Kau] dan berarti "sapi", dan tanda budaya, misalnya terdiri
dari bentuk budaya " mengenakan mahkota "dan makna budaya dari"
menjadi raja ". Dengan cara ini bisa
dikatakan bahwa budaya itu sendiri merupakan jenis bahasa. Lain paralel antara sistem budaya dan bahasa adalah
bahwa mereka kedua sistem praktek yang mereka adalah seperangkat cara khusus
melakukan hal-hal yang dibangun dan dipertahankan melalui interaksi sosial. Anak-anak, misalnya, belajar bahasa
dengan cara yang sama karena mereka memperoleh norma budaya dasar dari
masyarakat mereka tumbuh di - melalui interaksi dengan anggota lebih tua dari
kelompok budaya mereka.
Namun, bahasa,
sekarang dipahami sebagai set tertentu norma pidato dari komunitas tertentu,
juga merupakan bagian dari budaya yang lebih besar dari masyarakat yang
berbicara mereka. Manusia menggunakan bahasa
sebagai cara untuk menandakan identitas dengan satu kelompok budaya dan
perbedaan dari orang lain. Bahkan di antara penutur satu
bahasa beberapa cara yang berbeda menggunakan bahasa ada, dan masing-masing
digunakan untuk sinyal afiliasi dengan subkelompok tertentu dalam budaya yang
lebih besar. Dalam linguistik cara yang
berbeda seperti menggunakan bahasa yang sama disebut " varietas ". Misalnya, bahasa Inggris diucapkan berbeda di Amerika
Serikat, Inggris dan Australia, dan bahkan dalam negara berbahasa Inggris ada
ratusan dialek bahasa
Inggris bahwa setiap sinyal yang milik daerah tertentu dan / atau subkultur. Misalnya, di Inggris yang Cockney dialek
sinyal speaker perusahaan milik kelompok pekerja kelas bawah dari London timur.Perbedaan antara varietas
bahasa yang sama sering terdiri dalam lafal yang berbeda dan kosa kata, tetapi
juga kadang-kadang sistem tata bahasa yang berbeda dan sangat sering dalam
menggunakan berbagai gaya (misalnya
Cockney Rhyming gaul atau jargon Pengacara ). Ahli bahasa dan ahli antropologi, khususnya sociolinguists , ethnolinguists dan antropolog linguistik memiliki spesialisasi dalam
mempelajari bagaimana cara berbicara bervariasi antara masyarakat berbicara.
Sebuah cara
masyarakat berbicara atau menandatangani adalah bagian dari budaya masyarakat,
seperti praktek bersama lainnya adalah. Penggunaan Bahasa adalah suatu cara untuk membangun dan
menampilkan identitas kelompok. Cara fungsi berbahasa tidak
hanya untuk memfasilitasi komunikasi, tetapi juga untuk mengetahui posisi
sosial pembicara. Ahli bahasa menyebut cara
yang berbeda untuk berbicara bahasa varietas ,
istilah yang mencakup geografis atau socioculturally didefinisikan dialek serta jargon atau gaya dari subkultur . Linguistik antropolog dan sosiolog dari bahasa mendefinisikan
gaya komunikatif sebagai cara bahwa bahasa yang digunakan dan dipahami dalam
suatu budaya tertentu.
Perbedaan antara
bahasa tidak terdiri hanya dalam perbedaan dalam pelafalan, kosa kata atau tata
bahasa, tetapi juga dalam berbagai "budaya berbicara". Beberapa budaya misalnya memiliki sistem rumit
"deixis sosial", sistem signaling jarak sosial melalui sarana
linguistik. Dalam bahasa Inggris,
sosial deixis ditampilkan sebagian besar meskipun membedakan antara menangani
beberapa orang dengan nama depan dan orang lain dengan nama keluarga, tetapi
juga di judul seperti "Mrs", "anak", "Dokter"
atau "Yang Mulia", tapi dalam bahasa lain sistem tersebut mungkin
sangat kompleks dan dikodifikasi dalam tata bahasa dan kosa kata dari seluruh
bahasa. Dalam beberapa bahasa Asia
timur, misalnya Thailand , Burma dan Jawa ,
kata-kata yang berbeda digunakan berdasarkan apakah pembicara adalah menangani
seseorang yang berpangkat lebih tinggi atau lebih rendah dari diri sendiri
dalam sistem peringkat dengan hewan dan anak-anak peringkat terendah dan
dewa-dewa dan anggota royalti sebagai yang tertinggi. [97] bahasa
lain dapat menggunakan berbagai bentuk alamat ketika berbicara dengan penutur
lawan jenis atau mertua kerabat dan banyak bahasa memiliki khusus cara berbicara kepada bayi dan anak-anak . Di antara kelompok lain, budaya berbahasa mungkin
memerlukan tidak berbicara kepada orang-orang tertentu, misalnya
budaya asli Australia banyak memiliki tabu terhadap
berbicara dengan seseorang mertua kerabat, dan dalam beberapa pidato budaya
tidak ditujukan langsung kepada anak-anak. Beberapa bahasa juga membutuhkan cara yang berbeda dari
berbicara untuk kelas sosial yang berbeda dari speaker, dan sering sistem
tersebut didasarkan pada perbedaan gender, seperti di Jepang dan Koasati .
Budaya Indonesia telah dibentuk oleh
panjang interaksi antara kebiasaan
pribumi asli dan pengaruh asing ganda. Indonesia terletak di
pusat-terletak di sepanjang kuno rute perdagangan antara Timur Jauh dan Timur Tengah , sehingga
praktek-praktek budaya banyak yang sangat dipengaruhi oleh banyak agama , termasuk Hindu , Buddha , Konghucu dan Islam , semua yang kuat di
kota-kota perdagangan utama. Hasilnya adalah campuran budaya kompleks yang
sangat berbeda dengan kebudayaan asli asli.
Contoh perpaduan
kebudayaan termasuk fusi Islam dengan Hindu di Jawa Abangan kepercayaan, fusi
Hindu, Buddha dan animisme di Bodha , dan fusi Hindu dan
animisme di Kaharingan , yang lainnya dapat
dikutip.
Bahasa Indonesia
seni-bentuk mengekspresikan campuran budaya. Wayang , teater tradisional
dilakukan pertunjukan boneka, adalah media dalam penyebaran agama Hindu dan
Islam di antara penduduk desa Jawa. Kedua tarian Jawa dan Bali memiliki cerita
tentang kuno Budha dan Hindu kerajaan , sementara seni Islam bentuk dan arsitektur
yang hadir di Sumatera, terutama di Minangkabau dan Aceh daerah. Seni tradisional, musik dan olahraga yang
dikombinasikan dalam bentuk seni bela diri yang disebut Pencak Silat .
Budaya Barat telah sangat
mempengaruhi Indonesia dalam hiburan modern seperti acara televisi, film dan
musik, serta sistem politik dan isu. India telah dipengaruhi
terutama lagu-lagu Indonesia dan film. Jenis populer dari lagu adalah India berirama dangdut , yang sering
dicampur dengan Arab dan Melayu musik rakyat.
Meskipun pengaruh
kebudayaan asing, beberapa daerah terpencil bahasa Indonesia masih melestarikan
budaya unik pribumi. Adat suku bangsa Mentawai ,Asmat , Dani , Dayak , Toraja dan banyak lainnya
masih mempraktekkan ritual etnis mereka, adat dan mengenakan pakaian
tradisional.
Seni pertunjukan tradisional
Musik
Indonesia adalah
rumah bagi berbagai gaya musik, dengan mereka yang berasal dari pulau Jawa , Sumatera dan Bali yang sering dicatat. Musik tradisional pusat dan Jawa Timur dan Bali adalah gamelan .
Pada tanggal 29 Juni 1965, Koes Plus , terkemuka di Indonesia pop kelompok dalam, 70-an 1960-an dan 80-an,
dipenjarakan di Glodok , Jakarta Barat , untuk bermain gaya Barat musik. Setelah pengunduran diri Presiden Sukarno, hukum itu
dibatalkan, dan pada 1970-an penjara Glodok dibongkar dan diganti dengan pusat
perbelanjaan besar.
Keroncong adalah genre musik yang menggunakan gitar dan ukuleles utama
sebagai alat musik . Genre ini memiliki akarnya dalam Portugal dan diperkenalkan oleh pedagang
Portugis pada abad ke-15. Ada Keroncong Tugu tradisional grup musik di Jakarta Utara dan kelompok Keroncong musik tradisional
lainnya di Maluku, dengan pengaruh Portugis kuat. Ini genre musik yang populer di paruh pertama abad
ke-12, sebuah bentuk kontemporer Kroncong disebut Kroncong Pop.
Angklung orkestra musik, asli Jawa Barat , mendapat pengakuan internasional
sebagai UNESCO telah mencatatkan instrumen
tradisional Jawa Barat musik yang terbuat dari bambu dalam daftar warisan
budaya takbenda.
Lunak Sasando musik dari provinsi Timur Nusa Tenggara di Timor Barat benar-benar berbeda. Sasando menggunakan alat yang terbuat dari daun
pemecahan telapak Lontar ( Borassus
flabellifer ) yang
memiliki beberapa kemiripan dengan sebuah harpa .
Tari
Bahasa
Indonesia tarian mencerminkan keragaman budaya dari kelompok etnis yang terdiri
bangsa Indonesia. Austronesia akar dan suku
Melanesia bentuk tari yang terlihat, dan pengaruh mulai dari negara-negara Asia
tetangga; seperti India , Cina , dan Timur Tengah untuk gaya barat Eropa melalui
penjajahan.Setiap
kelompok etnis memiliki tarian mereka sendiri yang berbeda; membuat tarian
total di Indonesia lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Namun, tarian Indonesia dapat dibagi menjadi tiga era;
Era Prasejarah, Masa Hindu / Budha dan Era Islam, dan menjadi dua genre;
pengadilan tari dan tarian rakyat.
Ada sebuah kontinum dalam tarian-tarian
tradisional yang menggambarkan episode dari Ramayana dan Mahabharata dari India, mulai melalui Thailand , sepanjang jalan ke Bali. Ada perbedaan yang nyata, meskipun, antara tarian sangat
bergaya pengadilan dari Yogyakarta dan Surakarta dan variasi populer mereka. Sementara tarian pengadilan dipromosikan dan bahkan
dilakukan secara internasional, bentuk populer dari seni tari dan drama
sebagian besar harus ditemukan secara lokal.
Selama beberapa tahun
terakhir, Saman dari Nanggroe Aceh Darussalam telah menjadi agak populer
dan sering digambarkan di TV. Reog Ponorogo juga merupakan tarian yang berasal
dari distrik Ponorogo , Jawa Timur, yang merupakan
visualisasi dari kisah legendaris kerajaan Wengker dan Kerajaan Kediri.
Sebuah tari baris
populer disebut Poco-poco yang berasal dari Indonesia dan juga
populer di Malaysia , tetapi pada awal April 2011 Malaysia
ulama Islam larangan poco-poco tarian bagi umat Islam karena mereka percaya itu
adalah tarian tradisional Kristen dan bahwa langkah-langkah yang membuat tanda
salib.
Drama
dan teater
Wayang , orang Jawa, Sunda, dan Bali wayang kulit pertunjukan teater menampilkan legenda
mitologi beberapa seperti Ramayana dan Mahabharata , dan banyak lagi. Wayang Orang Jawa adalah drama tari tradisional yang
didasarkan pada cerita wayang. Berbagai drama tari Bali juga
dapat dimasukkan dalam bentuk tradisional drama bahasa Indonesia. Bentuk lain dari drama lokal Jawa Ludruk dan Ketoprak , Sunda Sandiwara, dan Betawi Lenong . Semua drama ini dimasukkan humor dan bercanda, sering
melibatkan penonton dalam kinerja mereka.
Randai adalah teater rakyat tradisi Minangkabau rakyat Sumatera
Barat , biasanya dilakukan
untuk upacara adat dan festival. Ia menggabungkan musik,
nyanyian, tari, drama dan silat seni bela diri, dengan pertunjukan
sering didasarkan pada semi-sejarah Minangkabau dan legenda kisah cinta.
Seni pertunjukan
modern juga dikembangkan di Indonesia dengan gaya mereka yang berbeda dari
drama. Teater terkenal, tari, drama
dan rombongan sepertiTeater Koma yang memperoleh popularitas di
Indonesia sebagai drama mereka sering menggambarkan sindiran sosial dan politik
masyarakat Indonesia.
Seni
Bela Diri
Seni silat diciptakan dan pertama kali
dikembangkan di pulau Jawa dan Sumatera . Ini adalah seni untuk bertahan hidup dan dipraktekkan di
seluruh kepulauan Indonesia. Berabad-abad dari perang suku
dalam sejarah Indonesia telah membentuk silat seperti yang digunakan oleh para
prajurit kuno Indonesia. Silat digunakan untuk
menentukan peringkat dan posisi dalam kerajaan Indonesia kuno.
Kontak dengan India dan Cina semakin diperkaya silat. Silat mencapai wilayah di luar Indonesia terutama
melalui diaspora masyarakat Indonesia. Orang-orang dari berbagai
daerah seperti Aceh , Minangkabau , Riau , Bugis , Makassar , Jawa , Banjar , dll pindah ke dan menetap di Semenanjung
Malaysia dan
pulau-pulau lainnya. Mereka membawa silat dan
diteruskan ke bawah untuk keturunan mereka. The indonesian
setengah-Belanda keturunan juga
dikreditkan sebagai orang pertama yang membawa seni ke Eropa.
Silat digunakan oleh
pejuang kemerdekaan Indonesia dalam perjuangan mereka melawan Belanda penjajah. Sayangnya setelah Indonesia mencapai kemerdekaannya,
silat menjadi kurang populer di kalangan pemuda Indonesia dibandingkan dengan
seni bela diri asing seperti Karate dan Taekwondo . Ini mungkin karena silat tidak diajarkan secara terbuka
dan hanya diturunkan di antara saudara sedarah, alasan lain adalah kurangnya
penggambaran media seni.
Upaya telah dilakukan
dalam beberapa tahun terakhir untuk memperkenalkan dan memperkenalkan kembali
keindahan silat ke Indonesia pemuda dan dunia.Pameran dan promosi oleh
individu serta negara yang disponsori kelompok membantu tumbuh popularitas
silat, khususnya di Eropa dan Amerika
Serikat .Indonesia 2009 Silat film Merantau merupakan salah satu upaya Indonesia
untuk memperkenalkan silat ke dunia internasional.
Lain seni bela diri
dari Indonesia Tarung Derajat. Ini adalah sebuah sistem
tempur modern yang diciptakan oleh Haji Ahmad Drajat berdasarkan pengalamannya
sebagai seorang pejuang jalanan. Tarung Drajat telah mengakui
sebagai olahraga nasional oleh KONI pada
tahun 1998 dan sekarang menggunakan dengan bahasa Indonesia Angkatan Darat sebagai bagian dari pelatihan dasar
mereka.
Sumber : http://en.wikipedia.org/wiki/Culture_of_Indonesia
http://en.wikipedia.org/wiki/Culture
