Budaya adalah istilah dengan indra yang berbeda seperti yang digunakan dalam humaniora / ilmu sosial danbiologi . Artikel ini adalah tentang arti digunakan dalam ilmu-ilmu sosial dan humaniora.

Ketika konsep yang pertama mulai mengambil penggunaan saat ini oleh orang Eropa pada kedelapan belas dan abad kesembilan belas (yang telah memiliki anteseden sebelumnya di tempat lain), itu dikonotasikan proses budidaya atau perbaikan, seperti dalam pertanian atau hortikultura . Pada abad kesembilan belas, ia datang untuk merujuk pertama untuk perbaikan atau penyempurnaan dari individu, khususnya melalui pendidikan , dan kemudian dengan pemenuhan aspirasi atau cita-cita nasional . Pada pertengahan abad kesembilan belas, beberapa ilmuwan menggunakan "budaya" istilah untuk merujuk kepada kapasitas manusia universal. Untuk Jerman nonpositivist sosiolog Georg Simmel , kebudayaan disebut "budidaya individu melalui agen bentuk eksternal yang telah diobjekkan dalam perjalanan sejarah ".

Pada abad kedua puluh, "budaya" muncul sebagai konsep sentral untuk antropologi , meliputi semua fenomena manusia yang tidak murni hasil dari genetika manusia. Secara khusus, "budaya" dalam antropologi Amerika memiliki dua makna: (1) kemampuan manusia berevolusi untuk mengklasifikasikan dan merepresentasikan pengalaman dengan simbol , dan bertindak secara imajinatif dan kreatif; dan (2) cara yang berbeda bahwa orang yang hidup di berbagai belahan dunia diklasifikasikan dan mewakili pengalaman mereka, dan bertindak kreatif.

Perbedaan adalah saat ini antara artefak fisik yang dibuat oleh masyarakat , sehingga disebut budaya material dan segala sesuatu yang lain, yang tidak tampak seperti bahasa, adat istiadat, dll yang merupakan rujukan utama dari "budaya" istilah .

Etimologi

The etimologi dari "budaya" istilah modern memiliki klasik asal. Dalam bahasa Inggris, kata "budaya" didasarkan pada istilah yang digunakan oleh Cicero dalam bukunya perselisihan Tusculan , di mana ia menulis tentang budidaya jiwa atau "Cultura Animi", sehingga menggunakan metafora pertanian untuk menggambarkan perkembangan jiwa yang filosofis, yang dipahami teleologically sebagai salah satu yang ideal tertinggi alam untuk pembangunan manusia. Samuel Pufendorf mengambil alih metafora ini dalam konteks modern, yang berarti sesuatu yang mirip, tetapi tidak lagi dengan asumsi bahwa filsafat adalah kesempurnaan alamiah manusia. Penggunaan Nya, dan bahwa banyak penulis menurut namanya "mengacu pada semua cara-cara manusia mengatasi barbarisme asli mereka, dan melalui kecerdasan, menjadi sepenuhnya manusia". 

Seperti dijelaskan oleh Velkley ^] :

Istilah "budaya", yang aslinya berarti penanaman jiwa atau pikiran, memperoleh sebagian besar maknanya kemudian modern dalam tulisan-tulisan para pemikir abad kedelapan belas Jerman, yang di berbagai tingkatan mengembangkan Rousseau kritik 's modern, liberalisme dan Pencerahan . Dengan demikian kontras antara "budaya" dan " peradaban "biasanya tersirat dalam penulis, bahkan ketika tidak menyatakan seperti itu. Dua makna utama dari budaya muncul dari periode ini: budaya sebagai semangat rakyat-memiliki identitas unik, dan budaya sebagai budidaya kebatinan atau individualitas gratis. Arti pertama adalah dominan yang digunakan saat ini kami dari istilah "budaya," meskipun kedua masih memainkan peran besar dalam apa yang kita pikirkan budaya harus dicapai, yaitu penuh "ekspresi" dari unik dari diri "asli"

Bahasa dan budaya

Hubungan antara budaya dan bahasa telah dicatat sejauh periode klasik dan mungkin jauh sebelumnya. Orang Yunani kuno, misalnya, dibedakan antara masyarakat beradab dan Barbaros "mereka yang mengoceh", yaitu mereka yang berbicara bahasa yang dimengerti. ^[88] Fakta bahwa kelompok yang berbeda berbicara berbeda, bahasa tidak dapat dimengerti sering dianggap lebih banyak bukti nyata bagi perbedaan budaya dari yang lain ciri-ciri budaya kurang jelas.

Para romanticists Jerman abad ke-19 seperti Herder Gottfried Johann dan Vilhelm von Humboldt , sering melihat bahasa tidak hanya sebagai salah satu budaya sifat antara budaya banyak tetapi lebih sebagai ekspresi langsung yang bersifat nasional rakyat, dan sebagai seperti dalam semacam kental bentuk. Herder misalnya menyarankan, "Denn jedes Volk ist Volk; es topi seine Nasional Bildung wie seine Sprache" (Karena setiap orang adalah orang, ia memiliki kebudayaan nasional yang dinyatakan melalui bahasa sendiri).

Franz Boas, pendiri antropologi Amerika, seperti pelopor Jerman-nya, menyatakan bahwa bahasa bersama komunitas adalah pembawa yang paling penting dari budaya bersama mereka. Boas adalah antropolog pertama yang menganggap itu tak terbayangkan untuk mempelajari budaya dari orang asing tanpa juga menjadi akrab dengan bahasa mereka. Untuk Boas, fakta bahwa budaya intelektual orang sebagian besar dibangun, dan dipelihara bersama melalui penggunaan bahasa, berarti bahwa memahami bahasa dari kelompok budaya adalah kunci untuk memahami budayanya. Pada saat yang sama, meskipun, Boas dan murid-muridnya menyadari bahwa budaya dan bahasa tidak langsung tergantung pada satu sama lain. Artinya, kelompok dengan budaya yang sangat berbeda dapat berbagi bahasa yang sama, dan pembicara dari bahasa yang tidak terkait sama sekali dapat berbagi sifat yang sama budaya yang mendasar. Banyak sarjana lain telah menyarankan bahwa bentuk bahasa menentukan ciri-ciri budaya tertentu. Hal ini mirip dengan gagasan determinisme linguistik , yang menyatakan bahwa bentuk bahasa menentukan pikiran individu. Sementara Boas sendiri menolak hubungan sebab akibat antara bahasa dan budaya, beberapa ahli waris intelektualnya menghibur gagasan bahwa pola kebiasaan berbicara dan berpikir dalam bahasa tertentu dapat mempengaruhi budaya dari kelompok linguistik. Keyakinan semacam ini terkait dengan teori dari relativitas linguistik . Boas, seperti antropolog paling modern, bagaimanapun, adalah lebih cenderung untuk menghubungkan keterkaitan antara bahasa dan budaya pada fakta bahwa, seperti BL Whorf mengatakan, "mereka telah dewasa bersama".

Memang, asal bahasa , dipahami sebagai kapasitas manusia komunikasi simbolik yang kompleks, dan asal-usul budaya yang kompleks sering dianggap berasal dari proses evolusi yang sama di manusia purba. Evolusi antropolog Robin Dunbar I. telah mengusulkan bahwa bahasa berkembang sebagai manusia purba mulai hidup dalam komunitas besar yang diperlukan penggunaan komunikasi kompleks untuk mempertahankan koherensi sosial. Bahasa dan budaya maka kedua muncul sebagai sarana untuk menggunakan simbol-simbol untuk membangun identitas sosial dan menjaga koherensi dalam suatu kelompok sosial terlalu besar bergantung secara eksklusif pada pra-manusia cara masyarakat bangunan seperti misalnya perawatan . Karena bahasa dan budaya baik dalam sistem esensi simbolis, teori budaya abad kedua puluh telah menerapkan metode analisis mempelajari bahasa yang dikembangkan dalam ilmu linguistik untuk juga menganalisis budaya. Terutamastruktural teori Ferdinand de Saussure yang menggambarkan sistem simbol sebagai terdiri dari tanda-tanda (sebuah pasangan dari bentuk tertentu dengan arti tertentu) telah datang untuk diterapkan secara luas dalam studi budaya. Tapi juga pasca-strukturalis teori-teori yang tetap masih mengandalkan paralel antara bahasa dan kebudayaan sebagai sistem komunikasi simbolis, telah diterapkan di bidang semiotika . Persamaan antara bahasa dan budaya dapat dipahami sebagai analog ke paralel antara tanda linguistik, yang terdiri misalnya dari suara [Kau] dan berarti "sapi", dan tanda budaya, misalnya terdiri dari bentuk budaya " mengenakan mahkota "dan makna budaya dari" menjadi raja ". Dengan cara ini bisa dikatakan bahwa budaya itu sendiri merupakan jenis bahasa. Lain paralel antara sistem budaya dan bahasa adalah bahwa mereka kedua sistem praktek yang mereka adalah seperangkat cara khusus melakukan hal-hal yang dibangun dan dipertahankan melalui interaksi sosial. Anak-anak, misalnya, belajar bahasa dengan cara yang sama karena mereka memperoleh norma budaya dasar dari masyarakat mereka tumbuh di - melalui interaksi dengan anggota lebih tua dari kelompok budaya mereka.

Namun, bahasa, sekarang dipahami sebagai set tertentu norma pidato dari komunitas tertentu, juga merupakan bagian dari budaya yang lebih besar dari masyarakat yang berbicara mereka. Manusia menggunakan bahasa sebagai cara untuk menandakan identitas dengan satu kelompok budaya dan perbedaan dari orang lain. Bahkan di antara penutur satu bahasa beberapa cara yang berbeda menggunakan bahasa ada, dan masing-masing digunakan untuk sinyal afiliasi dengan subkelompok tertentu dalam budaya yang lebih besar. Dalam linguistik cara yang berbeda seperti menggunakan bahasa yang sama disebut " varietas ". Misalnya, bahasa Inggris diucapkan berbeda di Amerika Serikat, Inggris dan Australia, dan bahkan dalam negara berbahasa Inggris ada ratusan dialek bahasa Inggris bahwa setiap sinyal yang milik daerah tertentu dan / atau subkultur. Misalnya, di Inggris yang Cockney dialek sinyal speaker perusahaan milik kelompok pekerja kelas bawah dari London timur.Perbedaan antara varietas bahasa yang sama sering terdiri dalam lafal yang berbeda dan kosa kata, tetapi juga kadang-kadang sistem tata bahasa yang berbeda dan sangat sering dalam menggunakan berbagai gaya (misalnya Cockney Rhyming gaul atau jargon Pengacara ). Ahli bahasa dan ahli antropologi, khususnya sociolinguists , ethnolinguists dan antropolog linguistik memiliki spesialisasi dalam mempelajari bagaimana cara berbicara bervariasi antara masyarakat berbicara.

Sebuah cara masyarakat berbicara atau menandatangani adalah bagian dari budaya masyarakat, seperti praktek bersama lainnya adalah. Penggunaan Bahasa adalah suatu cara untuk membangun dan menampilkan identitas kelompok. Cara fungsi berbahasa tidak hanya untuk memfasilitasi komunikasi, tetapi juga untuk mengetahui posisi sosial pembicara. Ahli bahasa menyebut cara yang berbeda untuk berbicara bahasa varietas , istilah yang mencakup geografis atau socioculturally didefinisikan dialek serta jargon atau gaya dari subkultur . Linguistik antropolog dan sosiolog dari bahasa mendefinisikan gaya komunikatif sebagai cara bahwa bahasa yang digunakan dan dipahami dalam suatu budaya tertentu.

Perbedaan antara bahasa tidak terdiri hanya dalam perbedaan dalam pelafalan, kosa kata atau tata bahasa, tetapi juga dalam berbagai "budaya berbicara". Beberapa budaya misalnya memiliki sistem rumit "deixis sosial", sistem signaling jarak sosial melalui sarana linguistik. Dalam bahasa Inggris, sosial deixis ditampilkan sebagian besar meskipun membedakan antara menangani beberapa orang dengan nama depan dan orang lain dengan nama keluarga, tetapi juga di judul seperti "Mrs", "anak", "Dokter" atau "Yang Mulia", tapi dalam bahasa lain sistem tersebut mungkin sangat kompleks dan dikodifikasi dalam tata bahasa dan kosa kata dari seluruh bahasa. Dalam beberapa bahasa Asia timur, misalnya Thailand , Burma dan Jawa , kata-kata yang berbeda digunakan berdasarkan apakah pembicara adalah menangani seseorang yang berpangkat lebih tinggi atau lebih rendah dari diri sendiri dalam sistem peringkat dengan hewan dan anak-anak peringkat terendah dan dewa-dewa dan anggota royalti sebagai yang tertinggi. ^[97] bahasa lain dapat menggunakan berbagai bentuk alamat ketika berbicara dengan penutur lawan jenis atau mertua kerabat dan banyak bahasa memiliki khusus cara berbicara kepada bayi dan anak-anak . Di antara kelompok lain, budaya berbahasa mungkin memerlukan tidak berbicara kepada orang-orang tertentu, misalnya budaya asli Australia banyak memiliki tabu terhadap berbicara dengan seseorang mertua kerabat, dan dalam beberapa pidato budaya tidak ditujukan langsung kepada anak-anak. Beberapa bahasa juga membutuhkan cara yang berbeda dari berbicara untuk kelas sosial yang berbeda dari speaker, dan sering sistem tersebut didasarkan pada perbedaan gender, seperti di Jepang dan Koasati .

Budaya Indonesia telah dibentuk oleh panjang interaksi antara kebiasaan pribumi asli dan pengaruh asing ganda. Indonesia terletak di pusat-terletak di sepanjang kuno rute perdagangan antara Timur Jauh dan Timur Tengah , sehingga praktek-praktek budaya banyak yang sangat dipengaruhi oleh banyak agama , termasuk Hindu , Buddha , Konghucu dan Islam , semua yang kuat di kota-kota perdagangan utama. Hasilnya adalah campuran budaya kompleks yang sangat berbeda dengan kebudayaan asli asli.

Contoh perpaduan kebudayaan termasuk fusi Islam dengan Hindu di Jawa Abangan kepercayaan, fusi Hindu, Buddha dan animisme di Bodha , dan fusi Hindu dan animisme di Kaharingan , yang lainnya dapat dikutip.

Bahasa Indonesia seni-bentuk mengekspresikan campuran budaya. Wayang , teater tradisional dilakukan pertunjukan boneka, adalah media dalam penyebaran agama Hindu dan Islam di antara penduduk desa Jawa. Kedua tarian Jawa dan Bali memiliki cerita tentang kuno Budha dan Hindu kerajaan , sementara seni Islam bentuk dan arsitektur yang hadir di Sumatera, terutama di Minangkabau dan Aceh daerah. Seni tradisional, musik dan olahraga yang dikombinasikan dalam bentuk seni bela diri yang disebut Pencak Silat .

Budaya Barat telah sangat mempengaruhi Indonesia dalam hiburan modern seperti acara televisi, film dan musik, serta sistem politik dan isu. India telah dipengaruhi terutama lagu-lagu Indonesia dan film. Jenis populer dari lagu adalah India berirama dangdut , yang sering dicampur dengan Arab dan Melayu musik rakyat.

Meskipun pengaruh kebudayaan asing, beberapa daerah terpencil bahasa Indonesia masih melestarikan budaya unik pribumi. Adat suku bangsa Mentawai ,Asmat , Dani , Dayak , Toraja dan banyak lainnya masih mempraktekkan ritual etnis mereka, adat dan mengenakan pakaian tradisional.

Seni pertunjukan tradisional

Musik

Indonesia adalah rumah bagi berbagai gaya musik, dengan mereka yang berasal dari pulau Jawa , Sumatera dan Bali yang sering dicatat. Musik tradisional pusat dan Jawa Timur dan Bali adalah gamelan .

Pada tanggal 29 Juni 1965, Koes Plus , terkemuka di Indonesia pop kelompok dalam, 70-an 1960-an dan 80-an, dipenjarakan di Glodok , Jakarta Barat , untuk bermain gaya Barat musik. Setelah pengunduran diri Presiden Sukarno, hukum itu dibatalkan, dan pada 1970-an penjara Glodok dibongkar dan diganti dengan pusat perbelanjaan besar.

Keroncong adalah genre musik yang menggunakan gitar dan ukuleles utama sebagai alat musik . Genre ini memiliki akarnya dalam Portugal dan diperkenalkan oleh pedagang Portugis pada abad ke-15. Ada Keroncong Tugu tradisional grup musik di Jakarta Utara dan kelompok Keroncong musik tradisional lainnya di Maluku, dengan pengaruh Portugis kuat. Ini genre musik yang populer di paruh pertama abad ke-12, sebuah bentuk kontemporer Kroncong disebut Kroncong Pop.

Angklung orkestra musik, asli Jawa Barat , mendapat pengakuan internasional sebagai UNESCO telah mencatatkan instrumen tradisional Jawa Barat musik yang terbuat dari bambu dalam daftar warisan budaya takbenda.

Lunak Sasando musik dari provinsi Timur Nusa Tenggara di Timor Barat benar-benar berbeda. Sasando menggunakan alat yang terbuat dari daun pemecahan telapak Lontar ( Borassus flabellifer ) yang memiliki beberapa kemiripan dengan sebuah harpa .

Tari

Bahasa Indonesia tarian mencerminkan keragaman budaya dari kelompok etnis yang terdiri bangsa Indonesia. Austronesia akar dan suku Melanesia bentuk tari yang terlihat, dan pengaruh mulai dari negara-negara Asia tetangga; seperti India , Cina , dan Timur Tengah untuk gaya barat Eropa melalui penjajahan.Setiap kelompok etnis memiliki tarian mereka sendiri yang berbeda; membuat tarian total di Indonesia lebih dari 3000 tarian asli Indonesia. Namun, tarian Indonesia dapat dibagi menjadi tiga era; Era Prasejarah, Masa Hindu / Budha dan Era Islam, dan menjadi dua genre; pengadilan tari dan tarian rakyat.

Ada sebuah kontinum dalam tarian-tarian tradisional yang menggambarkan episode dari Ramayana dan Mahabharata dari India, mulai melalui Thailand , sepanjang jalan ke Bali. Ada perbedaan yang nyata, meskipun, antara tarian sangat bergaya pengadilan dari Yogyakarta dan Surakarta dan variasi populer mereka. Sementara tarian pengadilan dipromosikan dan bahkan dilakukan secara internasional, bentuk populer dari seni tari dan drama sebagian besar harus ditemukan secara lokal.

Selama beberapa tahun terakhir, Saman dari Nanggroe Aceh Darussalam telah menjadi agak populer dan sering digambarkan di TV. Reog Ponorogo juga merupakan tarian yang berasal dari distrik Ponorogo , Jawa Timur, yang merupakan visualisasi dari kisah legendaris kerajaan Wengker dan Kerajaan Kediri.

Sebuah tari baris populer disebut Poco-poco yang berasal dari Indonesia dan juga populer di Malaysia , tetapi pada awal April 2011 Malaysia ulama Islam larangan poco-poco tarian bagi umat Islam karena mereka percaya itu adalah tarian tradisional Kristen dan bahwa langkah-langkah yang membuat tanda salib.

Drama dan teater

Wayang , orang Jawa, Sunda, dan Bali wayang kulit pertunjukan teater menampilkan legenda mitologi beberapa seperti Ramayana dan Mahabharata , dan banyak lagi. Wayang Orang Jawa adalah drama tari tradisional yang didasarkan pada cerita wayang. Berbagai drama tari Bali juga dapat dimasukkan dalam bentuk tradisional drama bahasa Indonesia. Bentuk lain dari drama lokal Jawa Ludruk dan Ketoprak , Sunda Sandiwara, dan Betawi Lenong . Semua drama ini dimasukkan humor dan bercanda, sering melibatkan penonton dalam kinerja mereka.

Randai adalah teater rakyat tradisi Minangkabau rakyat Sumatera Barat , biasanya dilakukan untuk upacara adat dan festival. Ia menggabungkan musik, nyanyian, tari, drama dan silat seni bela diri, dengan pertunjukan sering didasarkan pada semi-sejarah Minangkabau dan legenda kisah cinta.

Seni pertunjukan modern juga dikembangkan di Indonesia dengan gaya mereka yang berbeda dari drama. Teater terkenal, tari, drama dan rombongan sepertiTeater Koma yang memperoleh popularitas di Indonesia sebagai drama mereka sering menggambarkan sindiran sosial dan politik masyarakat Indonesia.

Seni Bela Diri

Seni silat diciptakan dan pertama kali dikembangkan di pulau Jawa dan Sumatera . Ini adalah seni untuk bertahan hidup dan dipraktekkan di seluruh kepulauan Indonesia. Berabad-abad dari perang suku dalam sejarah Indonesia telah membentuk silat seperti yang digunakan oleh para prajurit kuno Indonesia. Silat digunakan untuk menentukan peringkat dan posisi dalam kerajaan Indonesia kuno.

Kontak dengan India dan Cina semakin diperkaya silat. Silat mencapai wilayah di luar Indonesia terutama melalui diaspora masyarakat Indonesia. Orang-orang dari berbagai daerah seperti Aceh , Minangkabau , Riau , Bugis , Makassar , Jawa , Banjar , dll pindah ke dan menetap di Semenanjung Malaysia dan pulau-pulau lainnya. Mereka membawa silat dan diteruskan ke bawah untuk keturunan mereka. The indonesian setengah-Belanda keturunan juga dikreditkan sebagai orang pertama yang membawa seni ke Eropa.

Silat digunakan oleh pejuang kemerdekaan Indonesia dalam perjuangan mereka melawan Belanda penjajah. Sayangnya setelah Indonesia mencapai kemerdekaannya, silat menjadi kurang populer di kalangan pemuda Indonesia dibandingkan dengan seni bela diri asing seperti Karate dan Taekwondo . Ini mungkin karena silat tidak diajarkan secara terbuka dan hanya diturunkan di antara saudara sedarah, alasan lain adalah kurangnya penggambaran media seni.

Upaya telah dilakukan dalam beberapa tahun terakhir untuk memperkenalkan dan memperkenalkan kembali keindahan silat ke Indonesia pemuda dan dunia.Pameran dan promosi oleh individu serta negara yang disponsori kelompok membantu tumbuh popularitas silat, khususnya di Eropa dan Amerika Serikat .Indonesia 2009 Silat film Merantau merupakan salah satu upaya Indonesia untuk memperkenalkan silat ke dunia internasional.

Lain seni bela diri dari Indonesia Tarung Derajat. Ini adalah sebuah sistem tempur modern yang diciptakan oleh Haji Ahmad Drajat berdasarkan pengalamannya sebagai seorang pejuang jalanan. Tarung Drajat telah mengakui sebagai olahraga nasional oleh KONI pada tahun 1998 dan sekarang menggunakan dengan bahasa Indonesia Angkatan Darat sebagai bagian dari pelatihan dasar mereka.

Sumber : http://en.wikipedia.org/wiki/Culture_of_Indonesia

              http://en.wikipedia.org/wiki/Culture